山西榆次
    这是一堆单体建筑的寺庙群，包括四座庙宇和一座跨街戏台，均为清代遗存。其中关帝庙和财神庙内存壁画，而关帝庙壁画尤良，因为时间关系，没有再去找人开门，在外围拍了几张全图即行撤退。

    驶入北田镇时已经下午五点，说着北田玉皇阁时竟然错过了小赵村的路口，也不再回返了，直接进入不远处的豆腐庄村。村内有清代的天主教堂一座，及一些清代民居建筑，其中的“陈氏住宅”已挂牌为“不可移动文物”。另，村西口有参天老槐一株，貌似唐代活化石....。。

                                                         山西榆次
    豆腐庄天主教堂为中国传统建筑式样，外观形制为硬山顶，令人颇觉奇怪。看守天主教堂的大娘也是教徒，她给我们揭开了这个谜底。大娘的女儿也是教徒，嫁到了我们祁县原西村(远近闻名的“教良村”)，现在祁县原西教堂做饭。

    行程至豆腐庄时就算结束了，这一天我们把牛耕河流域完全绕了一整圈，不过我们的主要目标锁定在蒲池，其余的目标均为路过。这一路来看，这一区域的文物古迹也很密集，但是就我们看到的而言，全部是晚期遗存，当然，今天的行程很草率，更谈不上细致入微，如果有机会的话，可以再详细一点考察一下。

    这一路比较顺利，没遇到被拒之门外的尴尬。倒是在主要目标物---寿圣寺的故事值得一提：

    当我们终于看到蒲池村的路口时，一块看上去是新近树立的指路牌告诉我们，寿圣寺可能已经进驻了和尚，或者经过了维修。因为这么偏远的地方，一座名不见经传的默默小庙，不会引起人们的注意，而指路牌的树立正是要引起行人的注意。

    果不出所料，寿圣寺确实有和尚住入，不过是一位比丘尼。正当我们在寿圣寺庙院内参观拍摄时，从正殿旁边的小路走进来一位尼姑师傅，她看见我时双手合掌行礼，我正在拍照，只好单手立掌还礼。

    然后她就很热情地陪我们参观寺庙，不时地介绍寺庙在三年前的状况，因为她是三年前来到寿圣寺的，由于寺庙破损严重，她就只好住在寺庙后面的院子里。后来得知她和我同岁，是太谷人，半路出家，家里还有一个女儿，其他情况不便打听。

    时间已经正午时分，我们的考察也基本圆满，她提出请我们吃斋，我们礼貌地推辞说还要去别的地方考察，但是她盛情邀请。不知是谁同意的，我们就答应了吃点斋饭。

    跟着比丘尼来到寿圣寺后面的院子里，直接到厨房坐下来，她一边与我们交谈，一边给我们做斋饭。说起这个“斋饭”，是我们很熟悉名字和事物，电视剧《西游记》里二师兄老囔着吃“斋饭”；现在社会条件宽裕了，很多大型寺庙在腊八日(有时也在佛诞日)对外施粥，这“粥”也是斋饭之一；我第一次去五台山旅游时，曾无意之中闯入塔院寺僧人的厨房，当时并不是饭时，所以我没看见僧人吃饭，但是干净的厨房给我留下了深刻印象---厨房的灶台上贴着光亮的瓷砖，整洁无比。

    到今天，我已经访问过数以百计的寺庙，很多寺庙中也有僧人落住，但是我从未见过僧人吃饭，也不知道这“熟悉的”斋饭究竟是什么样子。所以今天这个待遇，将是我平生第一次吃“僧人的饭”---斋。

    我们的队友“易德轩”是个有礼貌的人，他不像我和“明月”一样心安理得地坐在那儿等着吃斋。他很快就和尼姑师傅为了做好了简单的斋饭---西红柿白皮面，尼姑师傅还给我们做了几个小菜，其中有“凉拌杏仁”和“炒鸡蛋”。既来之则安之，吃吧！

    其实，这“斋饭”就是我们的家常饭，只不过没有肉而已。尼姑师傅说了，鸡蛋也是僧人忌吃的，因为我们是俗人，就炒了鸡蛋。甚至她还问我们是否喝酒？显然，她还备有酒。按照佛教清规戒律的要求，僧人过午是不能进食的，所以她没吃这些饭。

    吃完斋饭，我们还参观了她的住所。偌大的院子里有她种植的蔬菜大棚，按照她的说法，她平时的食物大多是自己种植的，堪称纯天然绿色食品。而实际上她的很多食品中，也有村里人供养的，而这些食物大多是超市里买来的。她的僧房里摆放了很多佛教典籍。还有一台笔记本电脑，但是不能上网，我们建议她用无线网卡，她拒绝。最后我向她“请”了一帖《佛顶尊胜陀罗尼经》和一串手珠。

    而实际上，我是从不这样做的，既不去供养僧人，也没给佛祖磕过头。虽然我也读过一点佛经，对释迦牟尼的世界观一知半解，却从未想过要按照他说的去做。就像今天吃斋饭一样，只是为了体验一下僧人的日常生活，并非为了念佛。

    回到榆次，我们在上午回合的地方分手告别，这是我和“明月在我心”的第三次共同寻访，以后只要有合适的机会，我们还会继续。在今天早上下车的地方，我接连几次都没有拦住开往祁县的客车，这春运早就结束了，至于这么认真吗，等我搭乘801公交车到达太谷后，依然没有拦着开往祁县的客车，直到华灯初上，我只好给弟弟打电话让他来接我。唉，要是知道收工这么早也回不去，还不如去小赵村看看啊。

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