山东沁县石刻佛教艺术之瑰宝

沁县佛像石刻

    东西文化艺术交流的代表作

    时间跨度达500多年的南涅水石刻，犹如一部卷帙浩瀚的史书和一幅古代生活的风情画，为系统地研究中国古代社会风俗、中国文化史、中国佛教史、中国雕塑艺术史以及雕刻技术、服饰、设计、建设形制、书法、绘画等艺术，提供了极为重要的实物资料，具有重要的保护价值、观赏价值和科学研究价值。

    山西大学美术学院副教授张明远表示，南涅水石刻造像与大同云冈石窟相比，其明显的特点是民间集资的凿刻，虽无恢宏壮丽可言，但有精彩别致之美，充分展现了我国古代民间佛教雕刻艺术的高度水平。

    南涅水石刻虽然与云冈、敦煌、龙门石刻风格类似，但更以小巧玲珑著称于世。那些雕凿于砂岩上的石刻，无论佛像、罗汉、还是供养人、飞天，都从印度风、中亚风转为中国风，并进而从西域型渐变为中原型，其画面上的建筑、陈设、服饰、装饰纹样等都明显地显示出东西文化艺术交流的特征，表现出生机勃勃，博采各国之长的包容性。

    佛教于汉代入我国，在广袤的中国大地留下了深深的印痕，南涅水石刻虽不及大同云冈、洛阳龙门等石窟造像规模宏大，但形制独特，极具历史和考古价值。然而，就是这样一批极具重要史料价值的精美雕刻却在地下埋藏了一千多年。

    当年，是当地人在涅河北岸取土时偶然扒开了一处地穴，才使得这批精美的窖藏石刻重见天日。是谁雕刻下这些精美的造像？南涅水当年曾是怎样一幅生活景象？为何会将这些精美的石刻造像藏匿于荒野中的地窖内？这些石刻造像与当时的社会背景和政治生活有着怎样一种联系？

    窖藏石刻昭示强大民族自信

    南涅水村，坐落于沁县城东北30公里处，南靠华山，北依涅河，与武乡县故城村隔河相望。公元前十一世纪，周武王灭商后，迁商之遗民于此，置甲氏国。汉建涅氏县，北魏时改为阳城县，隋改称甲水县，唐甲水并入铜。

    据史籍记载，发掘石刻的遗址南涅水村正处在北魏孝文帝向南迁都的古道之上。信仰佛教的北魏朝廷南迁途中经过涅县古城一带，或是当地人深受其佛教思想的影响开始信佛，开始以供养人的身份大量请石匠雕刻佛教造像……这仅仅是一种猜测，南涅水石刻的更多疑惑，仿佛都期待着进一步的解释。可以肯定的是，随着朝代的更迭，南涅水石刻遭遇了灭佛运动，当地百姓就悄悄地将这批造像埋藏于涅水河岸边的地窖中，从此，这批精美的石刻珍品沉睡了千年。

    2007年，在距南涅水村约二里的牛寺乡山曲村西烂柯山“闪身崖”下，发现一个巨大的采石场遗址，擅长于研究沁县历史文化的王中庆先生对此处石料场进行了考察，并发现一处与南涅水石刻风格相同的摩崖石刻，从这些发现和石料材质的比对，初步认定为南涅水石刻的取材之地，是1500多年前十分活跃的佛教徒造像的大型“车间”。

    最近，省考古所专家刘永生经数十年研讨，不只找到了雕凿采石场，而且对石刻的构成和窖藏缘由找到有力的证据，同时提出一个主要论断，这批石刻同北魏政治核心南迁有着密切的联系。

    无论如何，这些法相庄严的佛像，脸上挂着一抹夺人心魄的微笑，在宗教融合和民族融合的那个时代，这不正是一个民族在自信地微笑吗？